📖 وإن أدرك في الركوع، فتحرَّ؛ إن كان أكبرُ رأيه أنَّه لو أتى به يدرك الإمام في شيءٍ من الركوع أتى به قائمًا، وإلا يركع ويتابع الإمام... وإذا أدرك الإمامَ وهو يجهر بالقراءة، لا يأتي بالثناء، بل يستمع وينصت للآية. وقال بعضهم: يأتي بالثناء عند سكتات الإمام، حالَ كون الثناء كلمةً كلمةً، أو كلمتين كلمتين، بحسب ما يمكنه...(حلبي كبير، 2/149–150، كتاب الصلاة، دار العلوم، ديوبند)

📖 إلَّا إذا شرع الإمامُ في القراءة، سواءٌ كان مسبوقًا أو مدركًا، وسواءٌ كان إمامُه يجهر بالقراءة أو لا، فإنَّه لا يأتي به؛ لما في النهر عن الصغرى: أدرك الإمامَ في القيام يثني ما لم يبدأ بالقراءة. وقيل في المخافتة: يثني، ولو أدركه راكعًا أو ساجدًا، إن كان أكبرُ رأيه أنَّه يدركه، أتى به...(رد المحتار على الدر المختار، 2/189–190، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مكتبة زكريا، ديوبند)

📖 وفي صلاةِ المخافتةِ يأتي به، ويسكتُ المؤتمُّ عن الثناء إذا جهر الإمامُ، هو الصحيح... وإن أدرك الإمامَ في الركوع والسجود، يتحرَّى؛ إن كان أكبرُ رأيه أنَّه لو أتى به أدركه في شيءٍ من الركوع، أتى به قائمًا... وإن أدرك الإمامَ في القعود، لا يأتي بالثناء...(الفتاوى الهندية، 1/148–149، كتاب الصلاة، مكتبة زكريا،