📖 مِنْهَا مَا يَكُونُ مِنْ غَزْلٍ وَصُوفٍ، وَمِنْهَا مَا يَكُونُ مِنْ غَزْلٍ، إِلَخْ. فَالْأَوَّلُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا، وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنْ كَانَ رَقِيقًا لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ.حوالہ: المحيط البرهاني، ج ١، ص ٣٤٤۔

📖 عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُمَا قَالَا: «يُمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ إِذَا كَانَا صَفِيقَيْنِ».حوالہ: المصنف لابن أبي شيبة، ج ٢، ص ٢٧٦، رقم: ١٩٨٨۔

📖 الْجَوْرَبِيَّةُ، وَلَوْ مِنْ غَزْلٍ أَوِ الشَّعْرِ السَّخِينَيْنِ، بِحَيْثُ يَمْشِي فَرْسَخًا، أَوْ يَثْبُتُ عَلَى السَّاقِ بِنَفْسِهِ، وَلَا يُرَى مَا تَحْتَهُ، وَلَا يَشِفُّ، إِلَّا أَنْ يَنْفُذَ إِلَى الْخُفِّ قَدْرَ الْفَرْضِ. حوالہ: رد المحتار، ج ١، ص ٤٥١–٤٥٢، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، ط: زكريا ديوبند۔