📖 وَصَحَّ اقْتِدَاءُ الْمُقِيمِ بِالْمُسَافِرِ فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَهُ، فَإِذَا قَامَ الْمُقِيمُ إِلَى الْإِتْمَامِ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِي الْأَصَحِّ؛ لِأَنَّهُ كَاللَّاحِقِ، وَالْقَعْدَتَانِ فَرْضٌ عَلَيْهِ... حوالہ: رد المحتار، ج ٢، ص ٦١١، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ط: زكريا ديوبند۔

📖 وَيُتِمُّ الْمُقِيمُونَ مُنْفَرِدِينَ بِلَا قِرَاءَةٍ وَلَا سُجُودِ سَهْوٍ، وَفِي الْحَاشِيَةِ: يُتِمُّونَ؛ لِأَنَّهُمْ كَاللَّاحِقِينَ...حوالہ: حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ٤٢٧–٤٢٨، كتاب الصلاة، ط: أشرفية ديوبند۔

📖 وَإِنْ صَلَّى الْمُسَافِرُ بِالْمُقِيمِينَ رَكْعَتَيْنِ، سَلَّمَ، وَأَتَمَّ الْمُقِيمُونَ صَلَاتَهُمْ، كَذَا فِي «الْهِدَايَةِ»... إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يَقْرَؤُونَ فِي الْأَصَحِّ.حوالہ: الفتاوى الهندية، ج ١، ص ٢٠٢، كتاب الصلاة، ط: زكريا ديوبند۔