جواب وباللہ توفیق:- حضرت نوح علیہ السلام اور لوط علیہ السلام کی بیوی ایمان نہیں لائی تھی اور قران کریم میں دونوں کی مذمت بیان کی گئی ہے اور میں بغیر ایمان کے ان کے نکاح میں تھی کیونکہ ابتدا اسلام میں مسلمان کا نکاح کافر سے جائز تھا ان پر مفارقت واجب نہ تھی پھر اسلام نے اسے منسوخ کر دیا چنانچہ صلح حدیبیہ کے موقع پر ایت کریمہ نازل ہوئی تھی وافر "ولا تمسكوا بعضهم الكوافير (الایة ممتحنة :١٠) حضرت شفیع صاحب رحمت اللہ علیہ نے معارف القران٤١٤/٨ میں آیات کی وضاحت کرتے ہوئے تحریر فرمائیں کہ مراد اس سے مشرکہ عورت ہے کیونکہ کافر کتابیہ سے نکاح کی اجازت قران کریم میں مخصوص ہے مراد ایت کی یہ ہے کہ اب تک جو مسلمان اور مشرکوں کے درمیان مناکحت کی اجازت تھی وہ اب ختم ہو گئی اب کسی مسلمان کا نکاح مشرک اور سے جائز نہیں اور جو نکاح پہلے ہو چکے ہیں وہ بھی ختم ہو چکے اب کسی مشرک عورت کو اپنے نکاح میں رکھنا حلال نہیں۔
📖 ذكر ان خيانه امرأة نوح وزوجها انها كانت كافرة(تفسير الطبري(١٦٠/١٢)
📖 وكانت تقول للناس انه مجنون وان خيانة امرأة لوط ان لوطا كانا لير الضعيف وتدل عليه (تفسير الطبرى١٦٠/١٢)
📖 مخانتهما اي في الايمان لم يوافقهما على الايمان ولا صدقهما في الرسالة وفلم ذلك كله شيئا ولا رجع عنهما محزورا(تفسير ابن كثير: ٢٦٢/٦)
مزید متعلقہ سوالات
- نماز جنازہ میں تکبیرات کے بعد ہاتھ چھوڑ کر سلام پھیرنا افضل ہے یا ہاتھ باندھ کر؟
- ریحانہ حضور کی باندی تھی یا زوجہ تھی اس بارے میں وضاحت فرمائیں؟
- ہاتھ پیر کٹے ہوئے لوگ مصنعی ہاتھ پیر لگاتے ہیں تو وضو اور غسل میں ان کو دھونا اور نہ دھونے کے سلسلے میں کیا حکم ہے خود مصنوعی ہاتھ پیر کو دھونے کی ضرورت ہے یا نہیں اگر دوسرا ہاتھ یا پھر صحیح ہے تو اس کو دھونا کافی ہو جائے گا یا نہیں؟
- اگر لڑکا لڑکی فون یا ویڈیو کل کے ذریعہ سے ایجاب و قبول کریں اور مجلس نکاح منعقد نہیں ہے جس میں دو گواہ ایک مجلس میں موجود ہو یا لڑکی کے پاس ایک گواہ ہے اور لڑکے کے پاس ایک گواہ ہے تو نکاح منعقد ہو جائے گا یا نہیں؟ دونوں گواہوں کی مجلس ایک نہیں ہے تو نکاح منعقد ہو جائے گا یا نہیں؟
- ایک شخص (زید نے) عمر سے ایک مکان خریدا خریدار نے کچھ پیسہ ادا کر دیا اور باقی پیسے کے بارے میں جانب ان سے یہ طے ہوا کہ قسطوار ادا کرے گا پیسے والے یہ شرط لگائی کہ سارے پیسے ادا ہونے کے دور مبیع مشتری کے قبضے میں ہو جائے گی اس سے پہلے کسی جانبین اس پر راضی ہو گئے تو کیا یہ مقتضی عقد کے خلاف شرط ہے؟